Fajr Decade (decade of dawn)

이란은 이슬람 공화국 형태의 정부를 가지고 있으며 이와 같은 유형의 정부의 역사는 이슬람 혁명 또는 이란력 1357(1979)년 2월의 혁명으로 알려진 대혁명으로 거슬러 올라갑니다. 이란의 이슬람 혁명은 대규모의 군중들, 성직자들, 대학생들, 상인들, 야당 정당들, 지식인들 등이 참여하면서 진행되었습니다. 오랜 기간 동안, 이 사람들은 가두 시위, 분쟁, 총파업 등의 다양한 방법으로 집권 정권에 대한 그들의 불만족을 표출했습니다. 1979년 이란 혁명의 근본은 1953년 의 쿠데타와 이를 둘러싼 사건 들에서 비롯됩니다.

일반적으로, 이슬람 운동 형성의 원인은 다음과 같이 열거할 수 있습니다:

서구, 특히 미국에 대한 완전한 의존, 국가 주요 결정에 있어서 팔라비 왕들의 무능, 터구트 통치자의 부패와 반종교주의, 젊은이들의 일탈과 변질에 대한 분투, 투표에 대한 사람들의 무지, 탄압과 자유로운 사고와의 심각한 대립, 정부의 직접적인 지원으로 인해 전국에 널리 퍼진 탄압과 부당함, 과학과 산업에 대한 국가의 퇴보 그리고 대중을 위한 기본적인 복지 시설에 대한 부족을 원인으로 꼽을 수 있습니다.

결국 1977년 2월 11일 포악한 지배자의 폭정에 대항하는 이란의 이슬람교인들의 투쟁이 시작되어 이란의 군주제가 전복되고 시아파 성직자 세이예드 루홀라 호메이니의 지도 아래 이슬람 공화국 수립을 위한 토대가 마련되었습니다.

 Fajr Decade는, 이맘 호메이니가 15년간의 망명 생활을 마치고 이란에 입국한 1979년 2월 1일, 그는 테헤란 역사상 가장 성대한 환영을 받았으며, 마침내 제국군의 중립을 선언했고 50년 넘게 지속되어 온 팔라비 정권의 억압과 독재가 2월 11일에 끝이 난, 1979년 2월 1일 에서11일까지 입니다. 1979년 혁명의 성공 이후, 1980년 3월31일 국민투표에서 참여자들로부터 98.2%의 '예'를 (찬성표) 받으면서, 이란 이슬람 공화국의 체제인 현 정부가 효력을 발휘하기 시작했습니다.

매년 행사 기간 동안 이란 국가의 대승을 기념하여 꽃, 조명, 장식 그리고 이맘 호메이니와 현 이란의 지도자 세이예드 알리 하메니의 사진들을 이란 이슬람 공화국의 국기와 함께 도시, 거리, 장소 및 다양한 지역의 각기 다른 곳에 설치합니다.

이 축제에서는 혁명과 국민의 용기와 관련된 노래들이 연주되며 Fajr 축제와 같은 많은 축제 들(이란에서 가장 큰 국가 주관 영화, 연극, 음악 축제)과 다양한 의식과 기념행사가 이란 전역의 단체, 관공서, 기타 장소에서 개최됩니다. 2월 11일에는 아야톨라 호메이니의 이란 도착 기념일을 맞아 9시 33분에 교종이 울립니다. 매년 이란의 공식 달력의 공식 공휴일로 등록된 Fajr Decade의 마지막 날인 2월 22일에는 지배적인 정권에 대항하여 얻은 영광스러운 승리를 기념하며 대규모 행진이 각 도시에서 열립니다.

터수아 와 아슈라

1월ماه مُحَرم)Moharram)은 이슬람 역사상 선지자의 가족들에게 가장 큰 비극과 부정이 일어난 달로, 이슬람력 12개월 중 첫번째 달입니다. 아슈라는 사건들 중 하나로 역사를 통틀어 가장 많은 관심을 끌었으며 더 나아가 그의 넓은 역할과 심오한 사회 및 역사적 영향으로 특별한 문화가 되었습니다. 이 날의 명성은 시아파 사이에서 61 AH년의 아슈라 사건으로 유명합니다. 카르발라에서 Moharram, 1월 9일과 10일에 중요한 사건이 발생했기 때문에 이 이틀은 더 두드러지며 터수아(«تسع»은 9를 의미하고 터수아는 9일을 의미합니다)와 아슈라(«عشر»은 10을 의미하고 아슈라는 10일을 의미합니다)라는 이름을 가지고 있습니다. 이 날, 카르발라 전투에서 시아파의 세 번째 이맘인 이맘 후세인과 그의 72명의 동료들과 함께 목이 마른 입술로 야지드의 군대와의 전투에서 순교했습니다. 이 애도는 평범한 애도가 아니며 이 달에 가장 큰 장례식이 행해집니다. 오늘날 세계 각지의 계급, 인종, 종교가 서로 다른 수백만 명의 사람들이 그 존경받아 마땅한 이들에 대해 애도합니다. 이란에서는 서로 다른 문화를 가진 모든 민족들이 각기 다른 지역에 따른 그들 만의 관습에 기초하여 이 위대한 비극의 기억을 이어 가기 위해 가능한 한 특별하고 영광스러운 의식을 통해 독창적으로 터슈아와 아슈라 축제를 수행합니다.

터수아 와 아슈라, 이 이틀은 이란의 공식적인 휴일입니다. 이 공공 애도 기간 동안 애도의 검은옷을 입고 골목, 거리, 모스크, 테키야(애도 장소), 호세이니에(이맘 호세인의 순교를 추도하는 장소)를 검은색으로 덮기 시작합니다. 아슈라 이후, 심지어 safar월의 말기까지도 애도는 다양한 시간에 이루어집니다. 공공 애도, 자기 채찍질, 수난극, 장송곡 부르기, 마쉬하드의 낯선 수행원들과 의 저녁식사, Chavosh khani Arani, 불의 목욕, Dastehaye Shakhesi vakhesi ,Tabagh keshi,진흙 바르기, Nakhl gardani, Soge Siyavash, Bilzani, 다른 수천가지 의식들은 단지 이란의 다양한 도시의 사람들이 밤마다 관습에 따라 순교자들을 애도하는 전통의 일부일 뿐입니다. 이 의식들은 각각 고유의 아름다움과 다양성을 지니고 있으며, 그의 수행 방식은 사회에 퍼진 문화적 맥락과 전통에 따라 다릅니다.

Ta’ziyeh Ritual Performance

수난극은 문자 그대로 애도를 표하고, 잃어버린 사랑하는 이들을 위한 추모식을 거행하는 것을 의미합니다. 그러나 이란인들이 수난극이라는 단어를 들었을 때, 그들의 머리속에는 종교적이고 의례적인 쇼가 떠오르며, 예술과 극작품에 익숙한 이들은 무하람에 대한 애도와 시아파의 3대 이맘인 후세인과 그의 가족과 동료들이 카르발라로 가는 길에 겪은 고난과 야지드 군대와의 전투를 그리는 무대를 떠올립니다.

수난극에서는 행적을 공연하고 전시하는 방법보다 시를 예술적으로 낭송하는 것이 더 중요하기 때문에 Roze khani 와 비교하여' Taziyeh Khani '라고 부릅니다. 수난극은 보통 본연극의 사전 낭독에서 시작됩니다. 수난극을 만든 사람을 Bani' '라 하고, 감독은 Ta’ziyeh Gardan'로 부르며 배우들은 Ta’ziyeh Khan’ 또는 'Shabih Khan'라 부릅니다.

수난극의 정확한 기원은 알려지지 않았으나, 몇몇 사람들은 이 의식의 기원이 이슬람전의 이란인 3000년 전 이란의 영웅 시아바시에 대한 애도에서 시작되었다고 믿으며 이 의식을 그의 형성의 기원으로 알고 있습니다. 그러나 이란 현대의 수난극 암송의 공식적인 형태는 시아파 부예왕조 종교의 지도자인 알부웨이가 통치하던 시기에 기인합니다. 이는 352 AH 1월 10일 Mu’izzal Dawla, 바그다드에서 사람들에게 애도를 위해 시장의 문을 닫고, 나우하를 부르며 검은색 옷을 입으라고 명령한 일종의 애도였습니다.

이 시기부터 애도의 물결과 나우하 암송이 보편화 되었고, 연극의 토대는 이란의 극과 비슷하게 형성되었습니다. 수난극은 사파비 시대에 시아파 정부의 지원을 받으며, 최고의 호황기를 누렸습니다. 그러나 나스레딘 왕 시대에 영국의 오페라 원형극장을 모방하여 정부 소재 테키에가 지어 졌다

팔라비 정권 초기에는 수난극 공연과 Rozeh 낭송의 금지가 선포되었고 정부 소재 테키에가 무너지면서 이 의식이 공식적으로 금지되었습니다. 오늘날 이란의 남북으로 나탄즈, 샤루드, 에스파한, 마르카지, 곰, 테헤란, 케르먼, 쿠제스탄, 퍼르스, 코러선, 부세르 등의 도시에서 수난극이 시행됩니다. 수난극은 또한 세계의 위대한 연극 및 역사 전문가들의 관심을 끈 하나의 의식에 속합니다. 수난극은 2010년 유네스코의 문화 및 정신 유산 문화재로 등재되었습니다.

Pirshalyar 행사

< Uraman Takht>는 아름다운 자연 경관과 특별한 건축물이 있는 시골 지역으로 각 집의 지붕은 다른 집의 마당이 되는 형태입니다. 이 지역은 고대 이란의 문화와 문명의 다양한 의식을 시행하며 세계적으로 유명한 관광 구역 중 하나로 등록되었습니다. Uraman Takht 지역 사람들에게 Pirshalyar결혼식으로도 알려진 고대 의식인 Pirshalyar 은 1년에 2번 3일 내내 열리는 수천년 전의 영적 의식입니다. Pirshalyar  Hourami는 위대한 수피교인이며 Daravish-e Naghshbandi 에게서 많은 존경을 받고 있습니다. 이 지역 사람들의 전설에 따르면 그는 Bahar Khatun 왕의 눈이 멀고 귀가 들리지 않는 딸을 치유한 의사이자 위대한 지주이며, 그 이후에 공주와 Pirshalyar의 결혼식이 열렸습니다. 그리하여 봄의 45일째, 5월의 중순에 이 결혼을 기념하여 특별한 의식을 시행하고 겨울의 45일째 날, 2월 중순의 수요일에는 pirshalyar의 아들이 태어난 것을 기념하며 의식을 시행합니다.

행사 시행 날짜 선택과 행사 시작 발표는 pirshalyar의 후견인이 행합니다. <kalavarujeneh>라고 불리는 이 행사는 화요일에 시작되고 아이들이 직접 اورامان 마을과 주변 마을의 사람들에게 pirshalyar정원의 호두를 나누어 준 뒤 호두에 대한 대가로 과일과 사탕을 받게 됩니다. 그리고 때때로 이 축제는 아침 아잔 때까지 계속되기도 합니다. 수요일 아침에는 pirshalyar를 위한 숭배에 소, 양 그리고 염소와 같은 동물들이 희생이 됩니다. 희생된 동물의 고기를 마을 사람들에게 축복의 의미로 나누어 주며, 그 고기의 일부로 <volooshin>라는 이름을 가진 수프, 상징적인 음식이자 먹는 것이 축복인 그 음식을 요리하고 그것을 사람들에게 나누어 줍니다. 수피들와 지역 의상을 입은 사람들은 춤(신비주의 춤의 일종)의 시작과 동시에 pirshalyar의 집 앞에서 원을 만듭니다. 몇몇 사람은 دف를 연주하고, 일부는 송시를 낭송하며, 춤을 추는 큰 무리는 특정 단어를 읊조립니다. 초반에는 춤을 추는 사람들의 수는 몇 명 되지 않으며 사람들이 각자의 손을 잡고 원을 그리며 pirshalyar 집의 마당을 돌고 각 라운드 마다 몇 몇의 사람들이 그 원에 더해집니다. 의식(행사)의 열기가 고조되었을 때, Sufi 들은 무리에서 떨어져 나와 마당의 한 가운데에서 그들 스스로의 (Sama)춤을 춥니다. 그들은 춤추는 무리보다 빠르게 굽혔다 피며, 그들의 긴 머리카락은 그들을 군중들과 구분시킵니다. 목요일 아침, Sufi들이 pirshalyar의 무덤에 모여 دف를 연주하고 춤을 추며 이전의 행동과 같이 신비주의 노래 듣기를 계속하는 그 전날의 축제 보다 훨씬 사적인 축제가 진행되다가, 오후에 춤과 노래가 시작되면 더 공적인 형태의 축제가 진행됩니다. 이것이 수피주의의 신념입니다. 여성들은 Sama축제에 참석해서는 안될 뿐만 아니라 이 축제를 보아서도 안되며 그들의 존재가 Sufi들의 숭배를 방해해서도 안됩니다. 금요일 아침 사람들은 pirshalyar의 무덤에 모여 기도를 합니다. 춤추고 노래 듣기, 마지막날 pirshalyar의 집에서 밤을 보내는 행사, pirshalyar의 가죽 신발을 신은 채 손에 손을 잡고 도는 특이한 의식, < Kulir-e Mojge> 라는 특별한 빵과 요구르트를 먹는것과 문,벽,무덤의 나무와 같은 곳에 천을 묶는 것과 같은 일을 하는 것이 이 단체 행사의 마지막 단계에 속합니다. 오랜 세월이 지났음에도 불구하고 이라크 및 쿠르디스탄 주변 도시와 마을 사람들은 여전히 축제를 구경하기 위해 이 지역을 방문하며, 지붕위에 앉아 축제를 구경합니다. 이 지역의 사람들은 pirshalyar에 대한 확고한 믿음을 가지고 있으며 환자의 회복을 위해 이 축제에 데려옵니다.

카펫 세탁 행사(Ghali Shuyan)

카펫 세탁 행사는 커션에서 서쪽으로 42km 정도 떨어진 <Mashhad-e Ardehal >마을의 천년에 가까운 역사를 가진 행사 중 하나로 유네스코 세계 유산에 등재된 축제입니다. <Jome Ghali>으로 알려진 이 의식은 실제로 Fin-e Kashan 과Khave-ye Ardehal마을에서 매년 개최되는, 이맘 자데 술탄 알리의 순교, 매장 및 장례식 행사를 상징하는 의식입니다.

카펫 세탁은 이슬람의 유일한  종교 행사입니다. 이란력에 기초하여, 가을의 두 번째 금요일, 주로 10월의 2번째에서 3번째 주(10월 9일에 가장 가까운)의 9월30일에서 10월 6일 사이에 참모본부(Setad)가 이 행사를 발표하고 시행합니다. 행사가 시작되기 일주일 전인, 10월의 첫번째 금요일에 커션 사람들은 <Jome Jar >로 알려진 Jar 와 소환 의식(farakhani)을 행합니다. 커션, 핀, 커베 마을 그리고 다른 도시와 마을 사람들이 마쉬하드의 Ardehal, 특히 사막의 가장자리에 모입니다. 카펫 세탁 행사의 존재와 준수는 그들의 종교적 의무의 하나로 간주되며, 이맘 저데의 순례 보상은 카르발라에 참석하여 이맘 후세인의 성지를 방문하는 것과 동일합니다. 솔탄 알리 성지의 Amer ibn- e Nasser Fini뜰에 검은 옷을 입고 나무 막대기를 손에 든 행사의 참가자들이 있었고, 이맘 자데 후세인의 안뜰을 왕복한 후, 이맘지나 알 -아베 딘의 자녀들은 특별한 의식(Rozeh 낭송, 가슴 치기, 이맘저데 신탁통치자의 연설, 충실한 커베 마을 사람들, 사람들에게 Nozorat 배달, 커베 사람들의 신성한 카펫 말아 전달하기, Safa 현관에서 Safa 안뜰로 가져오기, 전투에서 자객과의 싸움을 상징으로 공중에서 나무 막대기 흔들기,이맘자데 후세인 성지에 위치하는 강가에 가기 위한 특정한 경로에 후세인 후세인하면서 카펫을 가지고가서 세탁을 하기 위해 이맘자데 신전 근처의 사파의 안뜰에 모입니다

세탁 후, 특별한 의식과 함께 다시 카펫을 safa의 안뜰로 가져와 커베의 충실한 자와, 이맘저데의 대리인에게 전달합니다. 마지막으로는 안뜰 주변을 몇 차례 돌다가 fini 안뜰에서 가슴을 치며 행사가 끝이 납니다. 카펫 세탁 행사의 추가적인 프로그램 중 하나는 술탄 알리의 성지 옆에 7~10일 동안 바자르(시장)를 설치하는 것인데, 이 지역 사람들과 순례자들에 따르면, 이 바자르에서 물건을 구매가 선과 축복을 가져다 준다고 합니다.

(Event of Ghadire Khumm(가디르 콤

<Ghadir-e Khumm>은 메카에서 메디나로 가는 길에 있는 사우디 아라비아의 한 지역의 이름입니다. 이슬람의 예언자인 (예언자) 모함마드가 스스로의 마지막 순례 여행에서이슬람력 12월 18일에 돌아오면서, Ghadir-e Khumm에서 열린 그 haj식에 참가한 모든 이슬람교도들을 모아서, 이 날의 긴 설교를 통해 이맘 알리를 후계자로 발표했습니다. 이 Ghadir-e Khumm 에서의 전승의 해석에 있어 시아파와 수니파의 견해 차이가 있습니다. 시아파는 그날 예언자가 알리 이븐 아비 탈립을 전능하신 하느님의 이름으로 그의 집행인, 형제, 후계자로써 소개했다고 믿습니다. 그리하여 이맘 알리(이슬람의 예언자)를 후계자로 계승하고 그에게 권력을 이양한 해는, 시아파에게 Ghadir 축제로 알려지게 되었고, 이란에서는 이 날이 역사적인 날일 뿐만 아니라, 이슬람, 종교적 그리고 공식적인 휴일 중 하나로 지정되었습니다.

이란의 각기 다른 지역마다 그 자체의 의식과 전통을 가지고 이 축제를 보냅니다. 이슬람교도들은 이날을 축하하고 영광스러워 합니다. 칼리프인 이맘 알리 이후, 사다트 와 모든 사다트 세대와 이맘저데들은 예언자 가족의 일부이며, 그들은 사람들로 존경과 경외심을 받았습니다. 그리고 이 축제는 사다트 축제로 불립니다. 수많은 사람들의 이야기 속에서 사다트의 지위와 명예를 기리기 위해 가난하고 궁핍한 사다트에게 도움을 주고, 사다트 가의 집에 가서 그들을 축하를 고하고, 용돈를 받는 Ghadir 명절은 시아파의 특별한 문화가 되었습니다.